余世存 | 研习易经是为了恢复人与天地沟通的权利
文/余世存（微信公众号：yuge005）
易经被称为群经之首，儒道两家均有从中汲取养分，西方一些学者更对它 推崇备至。关于它的解释多不可数，但大多呈现两种倾向，要么被复杂化，要么被玄学化。
而学者余世存认为，易经的起源其实很简单，只不过是一种历史叙事。
*下文节选自余世存《易经与古典中国的时空观》
从读不懂易经说起
我这一代人算得上是五四新文化运动的当代传人。
受新文化运动乃至百年中国革命运动的影响，我们对传统文化有一种价值评判，认为它是落后的、多封建糟粕的，不适应现代化。因此，在很长的时间里，我们对传统文化，多半敬而远之。
不过，认真观察现代中国人，我们会发现，那些最具现代性的知识分子，都会向传统文化回归致意，鲁迅、胡适们都不曾跟传统文化斩断联系。
我这一代人同样如此。我们经历了80年代的文化启蒙，到90年代，当我们开始自立的时候，我们从西方回向东方。
我自己当然属于这个从“自西徂东”的代际或时代现象。在07年的时候，因为一些工作原因，我把先秦的经典翻阅了不少，从孔子、老子、墨子们那里，我发现他们有一个源头，就是易经。
当然，除了读出易经的文辞之美，我读不懂易经。注解本我读了大约几十本，但就是不懂得易经的结构，也不懂易经讲的是什么意思。各种注解本，也都是像猜谜一样，去猜易经的意思。有人甚至说，易经是外星人送给地球人的礼物。
易经是过去知识分子的必读之书
孔子晚年读易，韦编三绝的故事是大家都知道的。他还感叹，假我数年，吾学易，彬彬矣。
后来的人比如唐代的虞世南说过，不学易，不可以将相。
孙思邈说过，不学易，不可以为大医。
清末民初的革命家、思想家章炳麟年轻时说，易道冥昧，可存而不论。但有了人生阅历后，他说，不学易，则终生不能无大过，而悔吝随之。
当代的哲学家如冯友兰临终前说过，中国文化一定会大放光彩，要注意周易哲学。
但是，很奇怪，这么一部神奇的书居然没有人能说得清楚它是什么。民国年间，现代精神分析学的大师荣格曾经问中国的胡适，易经是什么？胡适说，那是一部有年头的巫术魔法汇编。荣格感叹胡适对自己国家的经典没有感觉。
尽管新文化运动斩断了现代读书人跟易经的联系，但易经仍在中国社会流传、应用，像陈寅恪、钱穆这些大师级人物都接触过易经，有的还用易经打过卦。冯友兰说得好，易经是宇宙代数学，是一个框，什么都可以往里面装。
普通人如何去理解易经
我后来又花了两年时间读易经，总算利用时间划分的角度，切入进易经。
如果说从春秋时代到现在近三千年，我们有老子、孔子、墨子一直到今天，有无数人写的浩如烟海的图书。那么，春秋前的三千年，中国的先民所拥有的典籍屈指可数，而最为重要的就是易经。也就是说，易经是中国先民三千年生活的总结性著作。
从六千年前观测太阳月亮开始划定八卦时间，到春秋时代，64卦的卦辞象辞等等最终确定，经过了三千多年。易经就是关于一个人类共同体在时空中的消息，我们可以说，这是规律，是道理。
任何生物都有时空调节的能力，生物钟自然地把自己跟天地相联系了，但几乎只有人类，能够把时空捕捉到可以随时随地察看，可以安顿自身。
因为时空并不均匀，对生物体或生命的存在有利也有不利。在春天的时候，往北极移动并不吉利，因为那里还有残冬残雪。在南方的时候，潮湿、酷热的夏天并不适宜生活，那是“瘴疬之地”，那是苦夏，夏天是苦的。这些时空中的利或不利，就构成了后来中国人所说的时位吉凶。
这种时空的吉凶，现代人多半忘记了。但有旅游经验的人，迷过路的人都知道，在荒郊野外生活，时间、方位是极为重要的。
如果在黄昏时还未下山，人就容易心慌意乱、烦燥异常；那么，此时的黄昏就不是诗意的，而是凶险的。如果在森林里迷失方向，人也容易沮丧、忧郁、心急狂乱，此时的森林就不是美好的，而是让人悔吝的。
现代人在都市里生活，狂燥、抑郁症等心理疾病多，不像乡间生活那样舒展，其实也是因为现代人对时空失去了认知。这是一个非常值得深入的话题。
易经要解决的就是时和位
易经要解决的就是时间、空间。我们一般称为时、位。
举个例子，乾卦六爻，相信很多人都知道，潜龙勿用、见龙在田、朝乾夕惕、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔，这六种状态，就把一个人在什么年龄阶段，在什么地位的状态说出来了。
这个介绍其实是对易经的义理化。易经最初就是确定、划分、描述时间与空间。
比如我们测定一个太阳回归年的时间，大约是365天，对这三百多天，古人是怎么处理的呢？
古人把一个太阳回归年叫太极，太极生两仪，这就是上半年和下半年，两仪生四象，这就是少阳、太阳、少阴、太阴等春夏秋冬四象，四象生八卦，这就是震、离、兑、乾、巽、坎、艮、坤八卦，就是一年的四立和两分两至，立春、立夏、立秋、立冬、和春分、秋分、夏至、冬至……易经的八卦和64卦，就是这么划分出来的。
用我们现在的话说，易经就是天文历法。
所以我们现在中国人对时间周期的说明还用挂历表达，把历法挂在那里，一目了然。但这个挂历最早应该是卦历。卦历的卦，跟它右边的卜字一样，被很多中国人污名化了。
其实这个卜卦，非常有意思。很多人以为，卜卦是用乌龟壳、牛骨头一类的东西做迷信活动。但最初卜卦不是这样的。最初的卜，是竖起竿子测太阳的阴线，一竖，阴线一点，非常形象。卦字，立竿见影后在地上放入土圭，来看每一太阳日的阴线长短。三百多条影线中，最长的影线就是坤卦时候，就是冬至；最短的影线就是乾卦时候，就是夏至。
易经是三千年现象的总结
我们只要理解，易经是古人三千多年的生存经验，用我们现在的话说，有着三千年的兴亡成败、社会规律，我们就能理解，易经的卦辞都是日常生活，极其平常的。每一卦都是一个特定的时空状态，这种时空，既可以小到以时辰以分秒来计算，也可以大到以年来计算。
遗憾的是，我们现在对易经的解读，多半是见仁见智，多半是对义理的发挥，用网友的话说，多半是过度解释了。这使得易经显得高深莫测。其实易经是极为简单的，所以才叫易。
古人把八卦、64卦的符号挂在那里，看到时空到了哪里一卦，就知道这个时候能够做什么，不能做什么。比如地风升卦，原来叫地风登卦，就是在一个太阳的夏天，立秋之前。这个时候，越往南走，瓜果蔬菜和粮食越早成熟，登和升是一个意思，五谷丰登，人们知道南方此时有丰收的食物，所以向南方走会很吉利。
比如地雷复卦，就是太阳从南半球回到北半球了，太阳光复回了，光复，回复的时空。这是冬至。古人说，冬至大如年。人们庆祝光复，会彼此祝贺、问候，告诫不必迅疾，身心安好。所以这一卦有辞说，出入无疾。
所以说，易经跟我们每一个人息息相关。我个人理解，易经其实是一部百科全书，是三千多年的集大成的书，因此，它对春秋以来的三千年的人类生活同样有参考价值，有具体指导作用。
用中国文化的话，它是天道地道人道的结合；用现代人的语言，它是人生自然、社会演进的现象和规律。
为什么易经关于时间空间的现象描述，会成为规律性的道理？因为三千年的现象太多了，但易经从中提取的现象并不多，可见这些现象已经不是偶然的、小概率的，而是必然的、规律的。现代哲学说，现象即本质。
易经是大道至简的人生
因为易经是一部百科全书，所以它的开放性足够令现代人惊奇。比如它的阴阳二进位制，有人以为说易道阴阳跟现代数学的二进位制只是一种巧合。这是不理解天地自然之道，三千年的文明成果跟一种数学法则，同根同源，这不是巧合，而是必然。
无论是否巧合，我们都会同意，阴阳二进位要比0和1二进位更丰富。而我们知道，现代社会已经分分钟难以离开的移动互联，其中全部的奥秘和能力，都建立在0和1二进位制法则之上。移动互联跟易经的同根同源也使得易经思维跟互联网思维高度合拍。
中国文化一向有孔孟之道、儒释道一类的说法儿，但如果把春秋以来的儒学、诸子之学等王官之学当作中国文化的全部，这是对中国文化的误解。因为春秋以来的王官之学算起来只有两千多年，而中国文明至少有五六千年的历史。
王官之学把人们与天地沟通的权利收走了，在王官之学里，人们没有自己的时间，有的只是权威的时间、官家的时间、王朝的时间。
互联网时代打破了时空被垄断的专制状态，易经其实也是打破垄断专制的。正本清源，开放、互联、关心多维时空的易经才是我们最重要的文化财富之一，因为易经的时代，正是顾炎武称道的三代以上人人皆知天文的时代。
每一个人都懂得时间空间的道理，每一个人都能沟通天地，正如网络时代的人们一样都能独立地从天地间获取信息和能量，这就是易经，大道至为简易的人生。
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余世存，诗人、学者，毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者等。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”。
已出版的主要作品：《非常道：1840-1999年的中国话语》《老子传》《人间世：我们时代的精神状况》《家世》《大时间：重新发现易经》《东方圣典》（合编）《立人三部曲》《一个人的世界史：话语如何改变我们的精神世界》等。
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